非物质文化遗产保护语境下的民间舞蹈文化传承

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  • 时间:2019-03-10 16:03
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   本文阐释了中国古代维吾尔族的思想巨著《福乐聪慧》。《福乐聪慧》的内容:质幸运,提倡一种适中的幸运观;社会关连幸运,是指人在社会关连方面的需要得以实现而得到的一种幸运;精神幸运,更多地表往常对德行的极度重视。《福乐聪慧》幸运观的个性:两面性,一方面极度重视精神世界的幸运,,另一方面也提倡物质幸运是必要的条件;转变性,物质幸运、精神幸运需要一生去追求;幸运观同时也带有必定宗教性的个性。会商了《福乐聪慧》的事实意义及事实意义。   【关键词】 福乐聪慧;幸运观;意义   《福乐聪慧》是喀喇汗王朝时期的维吾尔族思想家优素福・哈斯・哈吉甫创作出的一部巨型诗作。对著作名称,一方面我们可以 呐喊理解为关于幸运和快乐的学识,另一方面又可以 呐喊理解为实现幸运和快乐的体式格式。纵观全书,对幸运的追求体往常著作中的每一个章节,在《福乐聪慧》的序文中:“再说此书包含的内容,四样珍品构成其根蒂基础:一是‘正义’,以诚为本,一是‘幸运’,象征幸运,一是‘聪慧’,价值高尚,一是‘知足’,伴随着快乐。”以是《福乐聪慧》同样也是一本关于幸运观的著作。下文将从其内容、个性及意义方面试对《福乐聪慧》中的幸运观做一简陋探求。   一、《福乐聪慧》的幸运观内容   幸运是一个内涵丰富、包涵领域广、转变性强的领域,因而《福乐聪慧》这本著作中包含的幸运观也是一种多维度的幸运观,它涉及物质、社会关连以及精神等内容,需要从不同角度举办考察、认识,才能全面掌握其内涵。   1、质幸运   物质幸运,是人仰仗物质生活方面的需要、希望、偏向的实现从而得到的一种幸运。关于物质幸运,《福乐聪慧》中突出的默示为对财富的追求。臣仆们为君王办事,是在必定的利益需要根蒂基础上举办的,作为统治者必需认识到满足其根蒂基础的物质需要。不过物质幸运也分为禁欲式的、适中的、纵欲式的三个品位。《福乐聪慧》提倡的物质幸运是一种适中的幸运观,一方面重视物质生活的需要,另一方面又坚决的支持摧残浪费蹂躏无度的享受。著作中也说“不好酒贪杯,虚度光阴,不恣意摧残浪费蹂躏,摧残浪费蹂躏财物。不征歌逐舞,追欢逐乐,要品行端方,持身正义。”   2、社会关连幸运   社会关连幸运是指人在社会关连方面的需要得以实现而得到的一种幸运。主要有归属和爱的需要得到满足、权利和自尊的需要得到满足等。不难看出《福乐聪慧》中的论说相等强调谐和,这受到了希腊古典哲学重视谐和的影响,经由过程对其内容的剖析可知,《福乐聪慧》中把社会关连分为两个部分。一是从政治角度解缆,政治统治关连的谐和是社会关连谐和的最重要内容,国君必需仰仗其才能和德行品行,以公正允义为原则、制订平允的政策和法则。准确地处理统治阶级内部 老气以及统治阶级与人民之间的关连,只有这样国家才能繁荣富强,统治才能谐和安定。二是从人民自身解缆,他们要有美好的德行,同时应当存在谐和的人际关连。这两个身分是人民在国家和社会中的权利和义务得到实现从而更好生活的必要条件。   3、精神幸运   精神幸运就是精神生活层面的幸运,是一种认知需要和审美需要得到满足之后得到的幸运。《福乐聪慧》中对精神世界的强调是无处不在的,这一点突出的表往常重视聪慧、学识以及德行的作用。《福乐聪慧》中的幸运作为一种传统伦理的领域,更多地表往常对德行的极度重视。只有合乎德行运动的生活才能带给人幸运,这是灵魂的即精神上的快乐,也只有这样的幸运才是合乎人特征的。“谁若有了聪慧,谁就受到尊崇,谁若有了学识,就能得到高位。…聪慧比方缰绳,谁若抓住了它,希望都能实现,万事顺遂。”“善德之为善,各人晓得,尽知它有益,愿把它得到。”“优良的品行这样美好,它宛如似乎衣食养育世人。”这些翰墨都默示了追求聪慧、学识和美德的重要性,从正面强调了精神生活的幸运是最重要的。也恰是因为人类对精神世界的改造,才使得人类从自然界的万事万物中凸显进去。因为他这种对德行性为的强调体式格式,使之不同于部分理性主义幸运观追求绝对的精神幸运,《福乐聪慧》对精神幸运的追求是体往常同样平常生活中的,恰是在同样平常生活中举办的这些追求聪慧、学识以及善德的进程,使得精神幸运得以实现。   这三方面的关连是相辅相成,缺一不可的。物质幸运作为最根蒂基础的幸运,使人们生活富裕,满足了保留所需的最根蒂基础条件。社会关连幸运则从两个方面提升人民的幸运感,一方面从国家的统治角度讲,国王要执行正义而有序的治理办法,制订平允的法则来统治人民满足人民最根蒂基础的物质生活需要。另一方面从人与人之间的关连讲,谐和的人际关连是幸运的条件之一。人们之间相互认可、相互尊重,才能更好地实现对幸运的追求。精神幸运是最高品位的幸运,《福乐聪慧》中最强调的德行就是精神幸运的重要身分,对善德、正义的追求,一直是精神幸运的核心内容。这三者之中,物质幸运是实现其它两种幸运的根蒂基础,社会关连幸运则有利于物质幸运和精神幸运的充沛实现,精神幸运作为最高品位的幸运,是物质幸运和社会关连幸运的偏向。   二、《福乐聪慧》幸运观的个性   《福乐聪慧》这本著作的思想内容在很大水平上受到了东方文化的影响,其中的幸运观更接近古希腊时期柏拉图和亚里士多德等人提倡的理性主义幸运观。   1、两面性   两面性是《福乐聪慧》幸运观最明显个性,一方面极度重视精神世界的幸运,强调美德的重要性;另一方面也提倡物质幸运是必要的条件。精神幸运带给人的幸运感无疑是最强烈的,人们都以精神幸运作为最高追求。国王仰仗正义和德行治理人民,使百姓生活富裕,春树暮云,从而得到人民的反对和尊重,受到百姓的爱戴和其余国家的认可,这很大水平上满足了国王对精神幸运的追求。同时它也��调物质幸运的重要性,书中提到“为着利益,人们才驰驱不竭,不利益,猎人会老死家中。”这里的利益就是指报答维持保留所需要的物质资料,只有包管了保留,才有可能实现对其余需要的追求。   2、转变性   《福乐聪慧》中认为幸运是转变的、易逝的,而不是历久不变的。在大臣月圆在和日出王诉说幸运的本色时曾说到“性命比方清风,一闪而过,有谁能抓住它不让它飞散?莫为幸运而自得,它有来有往,莫轻信你的幸运,它来而复返。”幸运切实不是一旦得到就会永久存在的,幸运处于转变的状态之中,作为幸运主体的人,是需要不竭努力才能延续地得到。物质幸运作为最根蒂基础的一种幸运,是最不不变的幸运,会受到各类各样外界身分的影响而发生转变,同样作为最高品位的幸运即精神世界的幸运也需要主体不竭的去追求,才能一直处于幸运的状态之中。   3、宗教性   《福乐聪慧》的幸运观同时也带有必定宗教性的个性。基督教提倡的幸运观是否定物质的享乐和精神上的平和平静,认为真正的幸运只能是人们对信仰的不竭追求。幸运就是爱上帝,并寄希望于来世,追求彼岸世界的永恒幸运,这种幸运观是一种宗教性的幸运观。在福乐聪慧中也有类似的内容。代表“来世”的觉醒是一个虔诚的信徒,他认为幸运只有在对真主虔诚的信仰中才能得到。“得失好坏全由真主判决,瞧,是真主主宰这十足。你瞧,上自皇天下至后土,天地万物都有求于真主。”这种禁欲式的幸运观,在必定水平上支持物质和社会关连幸运,认为由物质和社会关连得到的幸运感是不真实的。以是书中提到“古代的幸运切实不美好,它使你远离真主,把信仰毁掉。”   《福乐聪慧》的幸运观,切实不像理性主义幸运观那样,单纯地鄙视或废弃物质上的满足和享受,而追求人类内涵的精神美满和精神幸运,也不像理性主义幸运观那样,过于强调追求感官的快乐,乃至把快乐完全等同于幸运。更不同于完全宗教式的幸运观,把幸运的实现部分寄予在对真主的信仰之中。《福乐聪慧》中认为幸运是出于一个转变的状态,它不是永恒不变的,需要我们延续的努力才能坚持幸运的状态。   三、《福乐聪慧》幸运观的意义   1、事实意义   《福乐聪慧》是十一世纪中国维吾尔民族的思想结晶,它在排汇各类陈旧文化精髓的根蒂基础上构成了独具特色的新维吾尔族文化。在这种后盾下,当时的维吾尔民族刚刚实现从游牧文化向农耕文化的转变,游牧民族向假寓转变就需要从政治制度、生活境域等各方面去谐和,使之与当时的社会现状相适应,这需要照应的幸运观来引导统治者和人民,《福乐聪慧》自然承当起了这项义务,这样的幸运观在当时十分提高长辈。它强调物质幸运、社会关连幸运、精神幸运的谐和一致,在当时起到十分重要的辅导作用,为人们树立了行为标准和追求目的,引导人们为得到真正的幸运而努力。维吾尔族文化也是中华民族优良传统文化的重要组成部分。《福乐聪慧》作为维吾尔族文化的重要代表,对其思想内涵的探求,是研究中国古代传统文化不可或缺的一部分。对其中包含的幸运观的思考是对中国少数民族哲学的一次探求,同时也扩大了中国古代少数民族文化思想了局所包含的内容。   2、事实意义   古代社会物质财富的增进切实不象征着人们幸运感的加强,很多人的幸运指数其实不随物质财富的增多而提升。究其启事是因为过分追求物质幸运,而疏忽了精神幸运在提升人民幸运感方面的重要作用。随着经济生活水平的提高,幸运问题日趋成为国民存眷的重要内容。那么什么是真正的幸运?怎么得到真正的幸运?不一个准确的幸运观来提升幸运感,真正的幸运是不可实现的。《福乐聪慧》的幸运观综合了物质、人际关连、精神世界三方面内容,把三者联系起来,对解决集团幸运、国民幸运的问题存在积极的辅导意义,是一种较为平允的幸运观。从社会层面讲,它有利于谐和人际关连的树立,为群体幸运的实现供给了借鉴内容。从集团层面讲它为集团对幸运生活的追求供给了辅导标的目的。必定水平上这样的幸运观有利于加深人们对幸运的准确认识,提高人民的幸运感。同时也能为社会主义谐和社会的构建供给必定辅导和借鉴。   《福乐聪慧》的幸运观包含着古代维吾尔族人民对幸运的认识和追求,对其思想的研究是对中国少数民族思想文化了局包含领域的一次扩大,同时对我们树立科学的幸运观施展着重要的辅导和借鉴作用。   【参考文献】   [1] ��素甫・哈斯・哈吉甫著,郝关中、张宏超、刘宾译.福乐聪慧[M].乌鲁木齐:新疆科学技术出版社,2006.   [2] 吴冬梅,庞雅莉,中东方幸运观会商[J].社会科学家.2012.6.153-157.   [3] 付文蓉.论科学的幸运观[D].山东师范大学.2014.   【作者简介】   王志民(1992―)男,甘肃兰州人,硕士研究生,主要措置中国哲学、少数民族哲学研究.